欢乐颂3

我先说： 编剧对学中文的人有什么偏见吗？我们是有道义感，但是不会道德绑架和评价别人啊？ 豆瓣人文社科专业人士这么多，哪一个像是会在朋友圈或者社交平台阴阳怪气别人的？ 我只看了几集，觉得其实文科人士的知识面才是最广的，不会傻到换灯泡会怕物业说，更不怕被人偷拍裙底不敢报警！女性主义白学了？ 看得我一身气，编剧所谓这样一个职业定性还停留在伪文青阶段，不像是读过书的文女。

真是离谱妈妈给离谱开门。既然角色/演员/故事线全换了，为什么非要坚持“欢乐颂”这个ip呢？重复安迪、樊胜美、邱莹莹的人设有什么意义吗？以及名字一个个取得跟古装片似的，演技也就那样吧......片尾的模糊化场景和快速滚动的满屏字幕看得头晕。大概唯一不变的就是对上海这座城市以及所谓“海派文化”的浪漫化想象了，就是说一些关于机会、奋斗与金钱的故事。

我们之前说过，编剧阿耐擅长把自己的「偶像崇拜」情结传给她笔下的人物。显然，这部剧也不例外：握着笔杆子「能说会道」试图引导大众审美，传递「少数成功者」理念和思想的文艺工作者「何悯鸿」是对文艺资产阶级抱有幻想的小资产阶级；看人下菜碟的房务部经理「朱喆」和端着铁饭碗的助理工程师「余初晖」在「男拳女拳」对抗中，扮演维护「少数群体」利益和重塑「利益共同体」形象，以及进一步巩固「等级」结构，完善「体制内」规则，提高「入驻」门槛等一系列「尽职尽责」操作的「标兵」角色。看见没，住在《欢乐颂》2202号房「分工不同」的三位都市白领都是「拿房主钱财，替房主消灾」生活在同一种「主仆」关系和「寄生」状态当中——貌似「精致、体面、自愿」从事着脑力劳动，实则像底层无名氏「李姐/老张」那样，干着又脏又累「伺候人」的体力活儿。

杨采钰那条线太难看了……另外几个人的形象也基本跟人设关系不大，而且还缺职场线。 《北辙南辕》和《欢乐颂3》人设翻车，说明创作者的圈子实在太小了。对当下的观众来说，少部分人的真实已经不算真实了，租得起五千块以上房子的人的生活，再现实也算悬浮。竟然有人把《欢乐颂3》跟《小时代》相提并论hhhhh

怎么说呢，我觉得现在中国电视剧的最大问题，就是编剧导演演员都没有足够的生活体验，拍出来的东西都是自己觉得，自己想象出来的。看着很生活，其实一丁点地气儿都不接，你可以说艺术源于生活高于生活，但最基本的生活什么样你都不知道，就根本称不上艺术作品了。

写剧本的人仿佛面前有一张表，表上列举了一些说烂了的关于女性的社会热点和网友的义正辞严，于是编剧一五一十地抄了下来，内心os可能是“都是你们爱讨论的话题爱上的价值，既安全又有意义，还不快夸我”。 深度怀疑编剧是不是看多了知乎和厕所读物，深陷网络上编纂的两极人群无法自拔。 事实证明，偶像剧发明了工业糖精，都市剧发明了工业道德经。 别侮辱女性主义了。

弃。编剧瞧不起穷人，她对穷人有一套自认为的价值观和行为原则。简单讲，她认为穷人应该精明鸡贼自保，甚至势利、跪舔，所谓“拎得清”。而富人却可以“善举”的名义屡次突破边界。如果穷人不符合她的行为规则，她就会在剧中设置各种难堪。她鄙视甚至痛恨天真、善良，和纯粹无功利的正义感，她以丑化、降智人物形象的浅薄方式批判这种无用的正义感。这部剧，各种戏点都切题，就像给目标观众挠痒痒，本质上，是不尊重观众，是玩弄、轻视观众。