甘蔗 · 全部短评

这片名翻译得有点没脑子，Sugarcane是个地名，你随便翻成甘蔗镇也好些，搞得我还以为是个讲农业的纪录片。纪录片本身拍得有点轻飘飘，好歹是上过新闻联播的重大事件，前因后果讲得语焉不详还得自己去百度。实质就是个种族灭绝的大案，但是年代已久已经难以追查当年的施害者，只能去对幸存者及其后代进行访谈。但是反思的力度实在太肤浅，只是追究到宗教的层面而并没有对当时的社会氛围进行任何剖析，简直是浪费了这个题材，与《里斯本丸沉没》有着巨大差距。

像这种电影可能永远都是对议题的关注大于电影技巧本身，这没什么问题。只是对于这样沉重的，黑暗的，甚至于对许多人来说闻所未闻的社会题材，电影没办法给出答案。

历史总在循环往复，人性并无丝毫进步

可能在美国语境下有点老生常谈了。qna环节，愤怒观众质问片子中“影射”地对印第安母亲弃子的谴责是否是偏激的/为什么只有这一个角度。但我觉得拍的挺不错的。这种教会学校圣地里的罪恶史，我闻所未闻见所未见，实在远超我的认知。殖民时代几个世纪后的北美，印第安人要如何在现代社会与其他民族共存，信仰将如何把人们连接在一起，外来者要如何面对和弥补曾经犯下的罪行，不是一场朝圣就能解答的问题。

米德电影节在自然历史博物馆观看。两个导演和两个参与者（拍摄对象）都来到了现场。这部影片绝对不止是题材取胜：1. 导演自己大量出镜，讲述自己的家庭的故事以揭露系统性不公平。最后一个家庭仪式镜头极具精神力、极度个人化，没有内部视角真的很难拍出来；2. 是影像更是行动。这些人不止是拍摄对象，ta 们一直在用各种法律、影像、社交媒体的等途径发声和争取。非虚构影像不止是画面和故事，更是社会本身。

半部私人家族创伤，半部历史结构性暴力的血泪。但两边都不太深入，是对议题深挖的无力和浅淡感。老人家颤抖着回忆教会学校焚烧婴儿，第三代原住民沉默地凝视祖辈照片，殖民主义的幽灵从未真正消散，而是一直游荡。

从2021年开始加拿大各种residential school遗址开始发掘出许多无名原住民儿童尸骸，然而这样惨痛的历史在某种程度上却不能称之为“震惊”，因为这个殖民主义的国家就是建立在原住民的痛苦与血泪之上的。本片从立项到完成感觉也是受到相关新闻的启发，可是缺乏叙事脉络的纪实影像并没有进一步揭开关于Sugarcane保留地我们可以预想的苦难之外的任何深层次系统问题，或是任何持续至今的影响，尽管电影中的几位主要人物都有着丰富的背景和掷地有声的社群参与。电影在拍摄上除了几个自然空镜，其余部分都常规而乏善可陈，和关于Turtle Island原住民抗争的“Yintah"形成对比。Q&A时身为调查记者的白女Emily Kassie陷入自我感动，我终于明白那种违和，缺少stake就无法真正为社群发声。

纪录片的视角其实是偏向私人化的，电影淡化了加拿大对于原住民种族隔离灭绝真相的“揭露”笔触，并未深入批判原住民被殖民创伤背后的系统性问题，以及探讨关于原住民对此之后的如何追续，而是停留在将摄影机大多数对向了从导演自己的父亲延展到的其他幸存者们个体的创伤回溯与和解。底色是真挚的，最后那段空境的画外音依然让我的眼眶湿润了，但整体素材的整合还是过于散碎，没有一个较为清晰的叙事脉络与掷地有声的表达诉求，所以陷入了温吞，历史本身的触目惊心与影片执行所传递的情感浓度形成了较为割裂的差位

6.0。在散文與議論文兩種剪輯思路之間騎牆。

题材本身很好 执行感觉有点碎了？土豆和教皇那两段有点煽情？不过希望更多人关注这种吧

#Sundance2024#U.S. DocCompetition-Directing Award 又是一部题材取胜的作品。通过档案文献、既得影像与面对面访谈的常规手法组织素材，尽可能还原事件本身的真相，映后也聊到拍摄的目的是想让更多人了解这段血腥而残暴的历史，在这个层面上当然满足了观众预先设定的观影期待。但是就题目「甘蔗」而言显然是语焉不详，除了围绕事件本身展开之外，鲜少触及原住民的生存发展、殖民历史及甘蔗自留地在现代化进程中的物质性影响，这些本应是由事件衍生出的更深层次的讨论，却都被埋没在苦难与血泪的后景中，随沉默一起消逝了。

Interesting take on "director as the contributor". The film is mostly constructed in the edit.

影片的导演之一Julian即是印第安人，其父亲出生在那所天主教会管理的印第安寄宿学校。他不知道他的父亲是谁，出生不久后他被遗弃，幸而被捡到，长大。他不是唯一有这种经历的印第安人。而他的母亲，也就是Julian的祖母，曾经在那所学校读书，在很小的时候怀孕，生产。这也是很多小女孩在学校的遭遇，她们觉得“生为印第安人一辈子都觉得肮脏”。Julian的这条故事线完整也不完整，因为最终祖母也没能给父亲一个答案。就像在梵蒂冈，罗马教廷大主教轻飘飘说了句“对不起”，借宗教良善之名做的恶就被一笔勾销了。那些被戕害的女童，被遗弃的婴儿，有的死于襁褓，有的在创伤中长大，沉默抑郁自杀，成了个人和集体的宿命。这段被整个北美社会讳莫如深的历史才刚刚浮出水面，民主正义如美国，可否把所有的档案资料公之于众？

以主之名性侵焚婴，以教化之名种族灭绝，被抹去语言、尊严和生命的印第安原住民。主教戏谑着道歉，男人不会感同身受，只会庆幸自己不用血债血偿，这一幕堪比《感谢上帝》。

节奏很慢，始终没说到点上，都在外围兜兜转转的，看不下去！

给我国外交部递的这把刀子漂亮极了。伤感的节奏和无奈的情绪全到位了，更有无敌的摄影加持。早前在亚利桑那一家博物馆认真读过关于boarding school的历史。可怜之人的可恨之处，很多时候是被更可恨的人逼出来的，并把罪恶埋藏在铁铲和探针之下。

很重要的题材，其实表达上是有想法的，即电影并不或还很难提供真相，而很大程度上是要拍下人们如何活下去，但不幸的是这种表现形式就是和非原住民所谓的肤浅疗愈形式是重合的

德高望重的天主教神父~哈哈哈哈哈哈！

宗教真是恐怖，可以把罪转嫁给受害人去背负。5

要面对自己族群的被歧视被打压被虐待被杀害，还要自己的家庭关系。那些在教会寄宿学校遭受折磨的亲历者也找过帮助，但没有一个教会的愿意站出来，100多年了，没有一个。问题搁置到了现在，教宗只是说几句不痛不痒的话，让大家继续信仰上帝，求得宽恕就可以置身事外，就可以万事大吉了？到底宗教人犯下的罪还要不要负责人站出来发表声明并且直接向还在世的亲历者道歉，还被污蔑的见证者们一个清白？这是最基本的一个要求，不然还能信仰什么上帝参加什么教会？支持杀人的God和church吗？