德国制造的莫比乌斯环。

1 创作团队读懂了原著。这比我们中国的那些翻译家，还有写了连篇累牍的注释家，要强百倍。 和自己的爱人手拉手，就是世界上最小的战壕。像日瓦阁医生一样。可以抵御一切外邪，一切不公平的对待。可以让心灵得到滋长，可以让创伤得到修复，可以让自己的注意力转移。 布尔加科夫自愈了吗？ 很可惜没有。他陷入到了终极的狂想之中。用头脑来对抗不公，恰恰是不能够像耶稣那样，把自己钉在十字架上，臣服于当下。他一方面写着塔尔科夫斯基也认为最伟大的耶稣，表达了对那终极答案的向往，但是自己却跳进了地狱的深渊。他再次轮回了。 正像布尔加科夫自己写的那样，魔女用自己作为交换毁灭了莫斯科，让自己的爱人走上的老路。这就是轮回。这就是二元对立，以及他最终的结果：取消对立面的存在。而这种取消又是幻想的。 他变成了我们所知道的伟大作家。一边讲着耶稣开武的故事，一边自己反抗着全世界，表达着全能的自恋。 30年后的我才看明白这本，我曾经热恋的书，并不值得推荐。他只是会把年轻的一大群醉虾们，从罐子里拿出来让他们大吼着去战斗。 但不管怎样，导演的团队是读懂了的。他们拍成了巴西狂想曲。而且是复古的阿黛科风格。 2 人类最大的病症，就是把自己当成受害者。所有的错都不在我，而在于我周围的环境，我的上级单位，我的朋友，我的爱。他们既要分辨一个对错，同时又把错归咎于他人。 甚至连自己的孤独，都要怪于他人 所以他写的这三条线，都是受害者的故事。也是小我演化出来的抱怨模式。他写的耶稣，根本就不是耶稣。耶稣不抱怨，你看圣经就懂。 他这里的耶稣和比拉多，完全就是自己。他把自己看成是定在十字架上的艺术家，为了创作自由而奋斗，而最后失去了工作，而彼拉多就是蒙昧的百姓，等待着莫名的苏解。可惜电影的主创也没有跳出布尔加科夫的陷阱，没有跳出这个怪圈，如果要是把耶稣塑造成一个不要有那些怪笑，而臣服于当下、背起自己十字架的人就好了。 背起自己的十字架。 三条支线中那一条的大主教，其实就是他们作协领导的投射。即使彼拉多（民众）求情也不行，就是要他死。 因为这个小我的致命缺陷，这部小说最终什么也剩不下了。你说的是批判当年的作家协会，还是当年的组织模式，都已经毫无意义，就像一种过期的吐槽。大家最后爱看的只不过是魔鬼的狂欢，那是一种假象而已。 当然还有美丽的玛格丽特和魔鬼本尊。其实这部电影应该叫魔鬼与玛格丽特，哈哈。 3 这部电影是德国制造的莫比乌斯环。 在大师、彼拉多两条主线之外，又增加了亦真亦幻的布尔加科夫本尊的历史。同样用大师这个演员来演出。 这就是为什么很多人说它是三条线，编成的 这一边刚叙述伊凡的视角，他碰到了魔鬼。这边一闪又出现布尔加科夫本尊的小说，被玛格丽特阅读着，同样来到了牧首塘（这个地方现在还存在着，只不过比电影里的场景要小得多）。这边还在写着本尊刚写斯捷潘被遣送到了精神病院，镜头一闪，我们已经看到住在疯人院的大师目睹了这一切，再一闪，本尊又被喊到剧院被经济补偿了，这里解释了本尊为什么会将某些人斩首又饶了某些人的命。 三条线的交叉点，变成了小说本身。这当然有一点偷换概念，但是却让这本在精神上忠实的电影，产生了重新解释的可能性和趣味。 所以我叫它莫比乌斯环，在现实与虚构当中游走游戏的版本。 所以还他还打趣了原著当中所谓主角中了100,000块钱彩票，根本就是典当自己的东西过日子