巴山夜雨 · 全部短评

张瑜长得太好看了 文革反思片 为意识形态服务

又看到邮缘里的张闽，早4年的电影，看上去年轻好多。

本片告诉你『权威都是错的』，而你随便看见的一个小样本代表了世间真理。披着独立思考的外皮，贩卖着反智的内核——妙就妙在这里。 此外，女主角重新沦落到需要被男主角救赎的地位，从这一点说，这部80年代的名作，不但比不上样板戏，甚至比不上片中谈到的玉堂春。 #

今天去上海电影博物馆看了上影厂这部八十年代的电影，回来终于看完了。好看，真是敢拍，动人，虽然结局恐怕还是不敢想象，没有身份的秋实带着刚认识的女儿如何生活下去呢？但是，这一趟巴山夜雨的旅行，让人们看到了混乱年代里一舱理性和善良的火光，让人们不再甘心做“精神的囚犯”！是够浪漫了，但刚从浩劫中走出，不正需要这份美好和浪漫吗？ps，连夜看了电影传奇的介绍，吴永刚导演过阮玲玉的神女，当然要受冲击，结果是儿子死在云南老伴也去世了，建国后大部分时间没有机会拍片，终于一九八零年，七十多岁的吴导用了十个月拍了巴山夜雨，八一年获得首届金鸡，八二年吴导孤独地去世。这一舱的好人们给吴导出了本书，里面说，中国的苦难太多了我自己的就可以拍一辈子，但说他干嘛呢？我就是要用这部影片展现废墟上人性的光芒，哪怕现实中它很暗淡。

你的眼底是否常含泪光

“庸俗的小资产阶级人道主义”不适合《关连长》，倒很适合这个片子。

神女化作蒲公英 来话巴单夜雨时

接连用了很多吃饭的时间看了两部反思电影，都很棒。现在依然有意义，要用自己的眼镜看这个世界。你相信的那些权威都是骗子。你才是精神的囚徒。反正前人反思了现在又忘记，总是这样的。故事略刻意，转折也简单了点儿，不过群戏还是做得挺足，人物也有意思，演得太好了一个个的。镜头语言也很丰富。佳片

70周年影展*天山。3.5/5，尚未脱离样板戏的美学，大量特写和舞台化的表演让人物沦为注解故事的符号，但文本强烈的批判意识达到了空前、恐怕也绝后的尺度，抽象看人、红黑二元、阶级化作家、迷信权威、精神囚犯，这些直露的台词，在后来的第五代中转换为了更含蓄也更隐忍的视觉符号。而吴贻弓将巴山的意象归结为：在总是象征历史的幽暗长河之中，是满载着伤痕的“回忆之屋”，人们把旧的身份沉入水底，再次从作为哺育者的长江中重生。1980年成为一个承前（集体）启后（个人）的转折时刻，一年后，舒婷在游览神女峰时写下了：与其在悬崖展览千年，不如在爱人肩头痛哭一晚。这样代价沉重的转折，不知道今天喧嚣着“红黑榜”的粉们，是否能明白。

在那个“杜甫是地主，普希金是贵族，雨果是资产阶级，高尔基都得重新看，现代中国作家又都是牛鬼蛇神”黑白颠倒的时代，平庸的恶是指数级的，而平凡的善是互抵的。 拨乱反正后，无数人一度以为未来是光明的，却未曾发觉这“光明”不是自由，自然的，是那个红太阳投来的虚妄的假象。 过去能布满黑暗，只要愿意，还能将这光芒隐藏。

大酒店式结构，伤痕文学

20201022 时代的漩涡，悬浮的船非稳定的空间，黑诗人对女干部的康德主义训诫和感化（运用你的思考！），原生家庭的团聚，片尾最后的反转（男干部其实早已“改邪归正”），历史的暴力被转写为天灾人祸（反正就是没有坏人，连红卫兵都是好的！），相信人性也相信体制的拧巴

意外于这般直白的反思，遗憾于如此刻板的脸谱。

有信仰是好滴 可是信什么怎么信 就要自己去衡量咯

后文革时期群像剧，较温情的喜剧；不过说教味较浓，或许那个时代人们也更易接受说教吧

原来我们有过这么值得看的电影 现在技术越来越好 可故事越来越烂

7.5 满满配乐煽情，倒也有番韵味。人物可谓分明，一时间红色中国全是好人，所以如此说来文革只是权威与迷信作怪？一番诗意是真，归还人性的拨乱反正却显得肤浅而干瘪。

《城南旧事》导演吴贻弓逝世 享年80岁：http://news.mtime.com/2019/09/14/1597089.html → 吴贻弓导演的代表作品有《巴山夜雨》《城南旧事》《少爷的磨难》《阙里人家》等等。… → 于是特地找来高中就知晓但迟迟没看的《巴山夜雨》观影下，当做是对其的纪念。—— ……你只知道杀人犯罪，你不知道，有时候没有一点罪也能是罪犯。……我是一颗蒲公英的种子，谁也不知道我的快乐和悲伤，爸爸 妈妈给我一把小伞，让我在广阔的天地间飘荡 飘荡，小伞儿带着我飞翔 飞翔 飞翔，小伞儿带着我飞翔 飞翔 飞翔 ……《夜雨寄北》李商隐：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。

视听语言感觉很苏联化，但是大家都看的很开心，全员好人有点爽来着。//于标放，纪念吴贻弓

凄美、苦楚，不能详述的历史，最后是一丝希望的曙光。