仲夏夜惊魂 · 全部短评

比前作更愚蠢的符号垃圾堆，类似某种当代艺术秀。编导之所以特别喜欢拍模型屋的场景和邪教的题材，因为他无法处理有自主行动力的人物，他只能像摆弄洋娃娃一样把每个人放到既定的位置，把一切解释不了的动力推给邪教。然后把所谓神秘符号当香水一样滥撒。这类片子之所以完全不恐怖，大概就是因为人物本来就是死的。

《邪教治好了我的精神内耗》

近年来特别喜欢看美国白人世界观坍塌的作品。轻视敌视不敬不了解的文化的人，都将受到惩罚。补看导演剪辑版。

PhD: A Horror Story.

Fake talent + pure evil.

导演对宗教邪典是不是走火入魔了？虽然镜头、配乐和细节说得过去，但这么点事硬生生讲两个多小时真的有必要吗？让人印象最深刻的，也许只是那些令人乍舌的画面，足够让人见识到最血腥残忍的鲜花烂漫，还有比黑暗更恐怖的阳光灿烂。

这部影片，与其说是恐怖，不如说是令人不安和disorienting。视听语言所创造的扭曲感（上下颠倒的航拍、不断旋转的用镜、以及片中对致幻后感官错乱的模拟）实际象征着背后世界观的颠覆和倒错：在崇尚理性、秩序但冷漠、伪善的现代父系文明，和“原始”、“野蛮”但共情力高的传统母系文明之间，哪个更为“开化”？Ari对“邪教”的精彩描绘，为影片创造极大的张力，让观众的认知跟随人物一同下坠。随着影片结尾，祭祀房屋的崩塌，人物和观众的意识形态也被一举击碎，不同的是女主人公的新三观得以重建，但观众却只能在感官和认知紊乱的眩晕感中被迫离场。

载歌载舞仲夏夜，老太推车性高潮。喝经血，吃阴毛，熊熊大火在燃烧。

邪典版桃花源记

连续两年的年度最佳恐怖片都出自同一导演之手！1.一场漫长而可怖的白日梦魇，一串阳光下的罪恶，一朵于清新田园里悄然绽放的恶之花，一曲在生意盎然的明丽原野上奏响的黑色忏魂曲。2.部分基础设定上承[异教徒]（1973版），但各个部分都更加完整和饱满。3.阿里·艾斯特缓慢而富有揭示性的运动镜头漫溢着诡秘的魅惑，公路行车的颠倒镜头则让我想及[情枭的黎明]。4.在对各种死亡仪式、祭礼与狂舞的专注描摹之外，部分暴力场景与失踪过程被省略或留白，增添了神秘感。5.女主的数次“植物化”幻觉终至成真，扎根于这片异域土地上，而其余的他者则被“动物化”，被驯化，被操纵，被屠戮，甚或成为玩偶/标本。6.女主融入集体、成为家人的两个有趣标志：在狂舞中以瑞典语言说，在惊栗、哀惧与苦痛时与围聚在身旁的众女子一起同频同姿嘶吼。（9.0/10）

为什么不能打负星？烂片！

看完片子再回头看豆瓣评论，看到大家一个个严肃详细分析，满脸懵逼，感觉跟误入了一个邪典部落一样。

It’s not mindfuck, it’s mindrape.

不能作为纯粹的恐怖片来看，这是一部邪教片。如果有莫名其妙的朋友邀请你去他山里的家乡参加年度祭祀盛会，请拒绝。

與《Hereditary》同樣要觀眾經驗一場儀式，充滿獵奇色彩與對異文化的遍見和誤解，直教想起70-80年代Ruggero Deodato 以食人族為題，強調寫實粗糙感的恐佈片，畫面恐佈之餘其實什麼都不是。Ari Aster 很有意識一反前作的各種做法，夜晚變成白天，黑成白，醜角與青春之美 ，但結局同樣是注定的，無可回頭的。當不知第幾次又拿人類學來作擋戰牌，苦心經營的世界觀原來住了一班傻豬豬雙手fingfing開心跳舞 ，電影只讓我睡得很沉，看來很邪典的氣氛保持了我們對異教文化固有想像，不要說因為這是主流恐佈片，他並沒有放棄過份政治政確的意識。因為是「他者」，所以社會結構形態貼近自然，性愛是儀式也一定要被眾人觀賞，族群是貼近自然的殘忍，再多的符號意像都是很土的概念，對不起 cult ，也不有趣。也好的，從此我也將 Ari Aster導演封印起來了

阿里·艾斯特绝对是《柳条人》粉丝，从《遗传厄运》到这部它的美学风格也能一窥究竟了：颠倒镜头、顶拍、远景人物突出、三角空间、前景虚焦远景单点聚焦、断首、娃娃屋效应和以画预言等等。

村子的人好闲，有种百人小服还组公会天天搞活动下副本的感觉

给我看笑了，性交仪式全场爆笑

（立刻从硬盘删除

极昼的压迫感不如「白夜追凶」，怪力乱神同类题材更不如「柳条人」。依靠堆砌迷幻小清新邪教仪式推进故事跟卖拷贝堆砌爆炸场面没有区别