晚安，亲爱的

不要小看恐怖片，其实它是一个难度系数非常高的类型。我个人秉持四不看：明明察知危险而不转身就逃的不看，进了一个黑咕隆咚的屋子不去找电灯开关的不看，有时间余裕而不报警的不看，不向同伴求助和示警的不看。如此筛选下来，能入眼的片子都数不满十个手指头，迄今为止，我认为的三部最佳是《三更之回家》，《第六感》，《孤儿怨》。

我喜欢意在言外的电影，比如陈可辛导演的《回家》，表面上是恐怖片，实际上讲的是爱情，它不同于《人鬼情未了》那样的浪漫主义，《回家》展现的是一种孤绝的，自外于尘世的爱情。现在，意在言外的恐怖片又多了一部，那就是《晚安妈咪》，它用一个恐怖的壳，讲述了人类自我原谅的心理机制是有多么无下限。

卢卡斯和艾利斯是一对双胞胎兄弟，艾利斯在玩耍中用枪误杀了卢卡斯，因为无法承受这份自责而导致创伤后应激障碍，即PTSD，并出现了心理学上所谓”解离症状“，他幻想卢卡斯还活着并与之互动，抹去了自己所有的过错记忆。从影片一开始，导演就没打算故弄玄虚，一直给出强烈的暗示，比如娜奥米沃茨饰演的母亲总是只对艾利斯说话，只给他递东西，对一旁的卢卡斯完全没有反应，虽然艾利斯一直说”we“，母亲一直回以”you“，而you既可以是你，也可以是你们。再少阅片量的观众，也会觉得不对劲，并且隐隐猜到故事的原委。

小孩可以逃到病症里，而母亲不行，她失去了一个儿子，失去了婚姻，眼看着仅剩的一个孩子耽溺于幻觉，她期待能通过一次整容重振一点个人事业，在她必须整日蒙着纱布面具，脸部不可见光的恢复期里，艾利斯（带着卢卡斯）来了，唤起她的伤痛与怨恨，挑战她的爱与耐心。

这部电影最大的趣味是心理学意义上的，当艾利斯选择了遗忘，就无法面对母亲的变化，甘蔗没有两头甜，解释了一头，就解释不了另一头。他和他的卢卡斯进入更深的幻觉，否认面前这位是他们的真母亲，在此，”卢卡斯“不但是他幻化出来的哥哥，同时还是他分裂的人格。但是他的下意识知道那就是他真正的妈妈，对母亲的爱和对幻觉的依赖，也即是对真相的渴望和对真相的逃避，其张力导致的结果并不是疗愈，当母亲以为母子之爱能让艾利斯有勇气面对的时候，他干脆连母亲也杀了，如果说第一次是误杀，那么这一次是误杀+谋杀的结合。

影片戛然而止的ending是那种”猜中了开头，却没有猜中结局“的狠辣点睛之笔，当艾利斯因为母亲之死而引发生理性呕吐的时候，他的心理防御机制再度幻化出了一个活着的母亲，她对他说：”你没做错事，宝贝，而且你好坚强。“艾利斯与她相拥而泣，在假借和自诩的赞赏中再度原谅了自己。

有一个心理学家叫班杜拉，曾经对自我原谅的心理机制做过研究，他说：个体通常避免去做那些产生自我贬抑结果的行为，他们愿意从事那些能够带来自我满足和自尊的活动，当应受谴责的行为与其伤害结果之间的因果关系比较明晰时，自我制止容易被最大限度地激活。但是，自我评价反应能够通过各种途径与应受谴责的行为相脱离，该受谴责的事情经过重新解释能成为很荣耀的事情。这样，曾经在道德上不能接受的行为就成了自豪的源泉。

对应于艾利斯，先是否认，为了实现否认继而产生幻觉，然后移情，怀疑母亲的真实性，即班杜拉所言“将谴责归因于受虐待的人是另一种能自我开脱的手段”。

这让我想起另一部电影，李沧东的《密阳》，《密阳》中有一个人物，杀死了一个小孩，在监狱里，他皈依基督教，当受尽折磨的孩子母亲去监狱里看他时，他以一个信徒的修养，对她说：“我不需要你原谅我，因为上帝早就原谅我了。”这种自圆其说和逻辑闭环，究竟是虔诚还是无耻？这种无下限的自我宽容，是”宽容“这一概念的子集吗？如果套用房思琪的诘问句式，她会问：信仰是否是一种巧言令色？若是起基督于天庭，他会如何评价这种人性的狡狯对信仰的解读？

将自己以外的人视为全然的他者，全然的客体，回避和否认别人的主体意识，在《老无所依》里是最极端的，贾维尔巴登饰演的那个梳着妹妹头的杀手，每次都强迫对方抛硬币来决定生死，他说：你不要怪我，要怪就怪硬币。所以他才能那么冷血，借助于转移归因，他从不自认有罪，因为做决定的乃是硬币（命运），他使用的杀人工具是一种古怪的气压枪，那通常是用来屠宰牲畜的，这一细节也辅助说明了他视其他人为客体的那种冷漠无情。

还是班杜拉，揭示了自我原谅心理机制的演化过程：变化往往是通过逐渐去抑制实现的，其间人们可能没有完全意识到自己经历的变化，最初，个体可能被怂恿从事自己能容忍的问题行为，此时多少有点自责；通过重复这些行为，他们的不适和自责开始下降，原先被视为令人憎恶的行为可能被毫无为难地展示出来。

心理学家对人类这一行为给出的解决方案是：把别人知觉为人，会通过知觉到的相似性而提高同情或替代性的反应。

看到这句话我笑了，班杜拉啊班杜拉，你好天真，不是吗？