热带启示录

很喜欢很喜欢的纪录片，难以想象有对Malafaia和卢拉的采访，如此近距离地把我们拉到一个这么焦灼的国家政治议题上，让我很是震撼。因为是在纽约电影节的首映，又正值美国大选，大家看的都很激动，甚至是起立鼓掌热泪盈眶。在后面的映后讨论中也有一些很尖锐的问题（感觉导演只能用另一个导演来把话题岔开…？） 但是感觉到了一种世界各地各国的相似性——为什么“宗教”与“主义”的这种来自于信仰式的，出于集体的意识形态，会对“民主”这种对个人权利/亦或是少数人权益的追求，有着如此大的迫害呢？

是一部不错的关于political theodicy and its all encompassing power over the society的personal reflection and research essay。由于narrative过于明显，对nuance的探索有点被sacrificed了。导演对这场holy war里各方stakeholders的exclusive access造就了这部纪录片的珍贵。

在阿姆idfa看的第三部 导演的主观性很强 宗教含义串联的还不错 democracy代表的到底是 the right of majorities 还是the right of minorities 耐人寻味。

#Antenna25 “在希腊语的词根里，Apocalypse并不是世界的终结，而是Revelation，启示。”以信仰之名改写的政治版图，在宗教狂热面前摇摇欲坠的民主。既是记录的现实，亦是警示的寓言。

被海报吸引来的，意外跟在读的朱迪思巴特斯的新书不谋而合，解答了常识里明明是天主教大本营的巴西突然转（狼狈）向（为奸）福音派、宗教民族主义大还魂的疑惑，拍着拍着就成了巴西版Jan 6纪录片，从总统官邸到贫民窟，历史的全景一帧帧被导演收入镜头中，视觉质感超绝。这样的电影也是我从不看恐怖片的原因，地狱和恶魔从来都在人间，不用虚构，现实永远比恐怖片恐怖。

民主的悖论在于，民主选举也许会选出致使民主政体覆灭的权力集团，它的脆弱性和选民个体寻求精神领袖的意志上的软弱是一体的，然而脆弱的公民却能积聚成极强的社会推力，迫使候选人在审时度势之中做出种种政治表态。政治人物和民众之间的彼此助长与相互抑制实在构成一种有趣的张力关系，至于它导向疯狂还是平衡，似乎是完全随机的。巴西利亚作为政治中心那人造的秩序、平滑冷静的结构（它的人造属性是否本就暗含着集权的结构？），承托起的竟然是启示录式的乱局。

那枚人们排队走入的蛋壳，既是封闭的狂热，也是亟待新生的脆弱胚胎。当牧师手握权柄，圣经取代法典，政治便披上了神谕的袈裟。当民粹逻辑与宗教极端主义合流，政治沦为一场无人成熟的闹剧，充斥着耍无赖式的攻讦，与事后的反悔与清算。这不仅是政治的右转，更是一种集体性的智力退化与理性沉没。当新冠带走70万生命时，当权者号召全国禁食祷告。上帝，成了公共卫生危机中最主要的干预措施。导演用圣经故事的框架，讲述了权力如何攀爬着信仰的藤蔓向上滋长。宗教在此，既是预言，更是洗脑。它将复杂的社会矛盾简化为一场廉价的道德戏剧，让人们在狂欢中，亲手埋葬了那个曾试图保护脆弱、包容差异的理性殿堂。而当宗教狂热退潮后，留下的并非理性的沙滩，而是更深层的信任荒漠与制度疲劳，而下一场风暴，又要来临。

【喝多了难得的头疼，以及仗着喝多骚扰的小朋友们；和木华一个多小时的对谈：犹太、命名权等等；】 我们的神权政体会是什么样子？在巴西利亚最初的规划草案中，总统府旁曾设计有一座教堂，正如所有殖民城市的传统布局。但后来，他们决定删除，在主广场只保留了三权机构的建筑，它们坐落于完美三角形的三个顶点，象征着平等与制衡。正是这种政教分离、公私分明的设计理念，使得矛盾重重的巴西利亚仍能成为未来的希望之地，一个未展开的乌托邦之约。 “上帝在哪里”，众人哄笑，他却自问自答：我们杀了他，你和我，我们都是杀害他的凶手。世间最强大、最神圣的存在已死于我们的刀下…我曾以为，人类终将摆脱宗教的桎梏。如今方觉这念头何其傲慢。曾几何时，革命倾向于推翻上帝所［膏立］的国王，好让权力在人民中生长出一个世俗的国度。近来调转方向

6.0。視頻論文的寫作功力嚴重不足，使得Petra Costa的政治紀錄片往往都僅能完成對複雜問題的單一原因斷代闡釋，也許這種線性的簡化正是她同樣受到網飛青睞的原因。